ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਵਧੀਆਂ ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰਾਜ ਹੈ ਜੋ ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
The ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ "ਇਨਟੈਂਜਿਬਲ ਕਲਚਰਲ ਹੈਰੀਟੇਜ ਆਫ ਹਿਊਮੈਨਿਟੀ" ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਯਾਗ (ਇਲਾਹਾਬਾਦ) 15 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ 31 ਮਾਰਚ, 2019 ਤੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
In ਹਿੰਦੂਵਾਦ, ਪਾਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸਿੰਧ, ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਯਮੁਨਾ ਵਰਗੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ 'ਤੇ ਵਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਈ। ਦਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਡਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬੂੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੀਣ ਨਾਲ ਵੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਧਰਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ। ਸਮਸਾਰ ਤੋਂ ਸੱਚ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਂ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਗੇੜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕੀਮਤ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਸਿੱਖੀ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਇਕੱਠਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਸਥਾਪਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਦੇ ਘੜੇ (ਕੁੰਭਾ) ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਮੰਥਨ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬੂੰਦਾਂ ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯਾਗੰਦ ਹਰਿਦੁਆਰ (ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ), ਉਜੈਨ (ਸ਼ਿੱਪਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ) ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ (ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ) 'ਤੇ ਡਿੱਗੀਆਂ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀਆਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੁੰਭ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਇਸ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਘੜੇ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਹਰ 3 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਯਾਗ ਜਾਂ ਇਲਾਹਾਬਾਦ (ਜਿੱਥੇ ਗੰਗਾ, ਯਮੁਨਾ ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨਦੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ), ਹਰਿਦੁਆਰ (ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ), ਨਾਸਿਕ (ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ) ਅਤੇ ਉਜੈਨ (ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ) ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਪਰਾ ਨਦੀ)।
"ਅਰਧ (ਅੱਧਾ) ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ" ਹਰ 6 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਯਾਗ ਅਤੇ ਹਰਿਦੁਆਰ ਵਿਖੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਯਾਗ ਸੰਗਮ ਵਿਖੇ ਹਰ 12 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭ ਮੇਲਾ "ਪੂਰਨ (ਪੂਰਾ) ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ" ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਮਹਾਂ (ਵੱਡਾ) ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ" ਹਰ 144 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
2013 ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 120 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਾਲ, ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸੰਖਿਆ 100 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ 150 ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਅਥਾਹ ਤਮਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਵੱਡੀ ਮੰਡਲੀ ਦਾ ਸਥਾਨਕ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉੱਥੇ ਸਵੱਛਤਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਘਣਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਮਾਰੀ ਫੈਲਣ ਦਾ ਖਤਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ 2013: ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸਹੂਲਤਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਆਫ਼ਤ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਅਤੇ ਆਫ਼ਤ ਕਿੱਟਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਵਰਾਈਨ ਐਂਬੂਲੈਂਸਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ, ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ, ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਿਯਮਤ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ
***
