ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਣਾਮ ਅਤੇ ਯਾਦ
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ: ਲੇਖਕ ਲਈ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ, CC BY-SA 4.0 , ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ

ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਦੇ ਜਾਂ ਲਿਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹੂਲਤ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਰਤੀ ਲਿਪੀ "ਗੁਰੂਮੁਖੀ" ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਪਾਰ, ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਸੋ-ਅਰਬੀ ਲਿਪੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ)। ਗੁਰਮੁਖੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ "ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ" ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ। ਨਾਲ ਹੀ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।  

ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਹਾਰਕ ਠੋਸ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ। ਛੂਤ-ਛਾਤ ਅਤੇ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਆਪਕ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਅਤੇ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਲੰਗਰ (ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਰਸੋਈ)। ਕੋਈ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨੀਵਾਂ, ਸਭ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਲੰਗਰ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੰਗਰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਜਾਤ, ਵਰਗ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਲੰਗਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੁਆਰਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਚਿਹਰਾ ਹੈ।    

ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ

ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ (ਜਨਮ 31 ਮਾਰਚ 1504; ਜਨਮ ਨਾਮ ਲਹਿਣਾ) ਬਾਬਾ ਫੇਰੂ ਮੱਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ (ਉਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ)। ਉਸਨੇ 1552 ਵਿੱਚ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ (“ਜੋਤਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਨ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ; “ਮੌਤ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)  

*** 

ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ:  

1. ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ: ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ 

*** 

ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ

ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਛੱਡਣਾ

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਰਜ ਕਰੋ!
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਾਖਲ ਕਰੋ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, Google ਦੀ reCAPTCHA ਸੇਵਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ Google ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਪਰਾਈਵੇਟ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਰਤੋ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ.

ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ.