ਬੁੱਧ ਧਰਮ: XNUMX ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਬੁੱਧ ਦੇ ਕਰਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਲਈ ਰੱਬ ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਹਿਰਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰੁਕਦਾ ਹੈ। ''ਆਪਣਾ ਦੀਵਾ ਬਣੋ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਨਾਹ ਨਾ ਲਓ'''' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ''ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਨਾ ਹੈ'' - (ਹਿਊਜ਼, ਬੈਟਨੀ 2015, 'ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵ ਬੁੱਧ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਅੰਸ਼) ', ਬੀਬੀਸੀ)

ਧਰਮ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਪੈਗੰਬਰ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ, ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਚਰਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਆਦਿ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਬ੍ਰਾਹਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ ਹਨ। .

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਹਿੰਦੂਵਾਦ. ਇਹ ਕੋਡਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਮੋਕਸ਼ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਹਨ, ਜਨਮ, ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ। ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਸੰਸਾਰਾ.

ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਸਥਾਈ ਆਤਮਾ ਜੋ ਹਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤਹੀਣ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਲੱਭਣ ਦੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਈ ਸਵੈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ ਹੈ ਸੁੱਟੋ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਾ.

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਗੱਦੀ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੇ ਖੋਜੀ ਵਜੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਨੁਭਵ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਪੱਸਿਆਵਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਦੋਨੋਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ - ਨਾ ਤਾਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵੈ-ਰੋਗ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਮੱਧ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਇਆ।

ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਜਮ ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਬਣ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਮਨਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੂਪ, ਚਰਿੱਤਰ, ਮਨ, ਸੰਵੇਦਨਾ, ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਥਾਈ ਹਨ। ਇੱਕ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਵਿੱਚ ਹਾਈਜ਼ਨਬਰਗ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਰਗਾ ਕੁਝ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸਥਾਈ ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਆਤਮਾ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਵੈਧ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹਸਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। (ਇਸ ਲਈ, ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, ਸਥਾਈ ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਲਾਲਸਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਸਾਇਆ ਸੰਸਾਰਾ.

ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਈ ਆਤਮਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਬੈਠੇ ਭਰਮ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਹੈ। ''ਮੈਂ'', ''ਮੈਂ'' ਜਾਂ ''ਮੇਰਾ'' ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਹਨ (ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬੀਮਾਰੀ ਜਾਂ ਬੁਢਾਪਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ) ਸਥਾਈ ਸਵੈ ਦੇ ਭਰਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਆਪਣੇ ਗੈਰ-ਸਵੈ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਓੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ''ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਦੁੱਖ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ''। ਉਸਨੇ ਲਾਲਸਾ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਭਰਮ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੜ੍ਹੋਂ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਦਾ ਨਿਰਵਾਣਾ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸੀ ਪਰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਕਰਮਾ. ਕਰਮਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ ਕਰਮ.

ਬੁੱਧ ਬਦਲ ਗਿਆ ਕਰਮ ਰਸਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਤੱਕ। ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਸੀ। ਐਕਸ਼ਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਐਕਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਹਿਮ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨੀਅਤ ਚੰਗੀ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕਰਮ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਜਾਤ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸਨ। ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਰਮ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ।

ਬੁੱਧ ਦੇ ਕਰਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਲਈ ਰੱਬ ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਹਿਰਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰੁਕਦਾ ਹੈ। ''ਆਪਣਾ ਦੀਵਾ ਬਣੋ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਆਸਰਾ ਨਹੀਂ ਭਾਲੋ'' ਓੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ''ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਪਰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ''.

ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੱਬ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਗਈ। ਬੁੱਧ ਨੇ ਦਇਆ ਦੇ ਪੂਰਨ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਉਸਦੇ ਕਰਮ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹੁਣ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਉਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਰੱਬ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਹਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ।

***

ਸਰੋਤ:

Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx