ਦੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸਵਾਮੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਮੌਰਿਆ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਜੋ ਪਛੜੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹੈ, ਨੇ ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਦੁਆਰਾ 16 ਵਿੱਚ ਰਚਿਤ/ਲਿਖਤ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਦਰ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ "ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ" ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ।th ਸਦੀ.
ਰਾਮਾਇਣ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਅਵਧੀ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਆਇਤ ਹੈ ''ਢੋ'ਲ ਗੰਵਾਰ ਸ਼ੂਦਰ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਸਭ ਤਾੜਨਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ'' (ਭਾਵ, ਢੋਲਕੀ, ਅਨਪੜ੍ਹ, ਸ਼ੂਦਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਸਾਰੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ)। ਇਹ ਸ਼ੂਦਰ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਤਾੜਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 'ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਾਰਨਾ' ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਢੋਲ, ਗਾਂਵਾਰ, ਸ਼ੂਦਰ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਔਰਤ- ਇਹ ਸਭ ਦੇਖ ਰੇਖ (ਰੱਖਣ) ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ। (ਢੋਲ, ਅਨਪੜ੍ਹ, ਸ਼ੂਦਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਔਰਤ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ)
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ.
ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ? ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ ਗੈਰ-ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੀ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਲੇਖਕ/ਰਚਨਾਕਾਰ, ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ।
ਵਿਵਾਦ ਅਧੀਨ ਆਇਤ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੀ ਗਾਥਾ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਾਲਮੀਕੀ ਰਾਮਾਇਣ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਨੂੰ ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਲਾਈਨ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਅਟੱਲ ਹਨ) ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਆਇਤ ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਆਇਤ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸੋਧਿਆ/ਮਿਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ।
ਜਨਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਾਕ, ਵਿਤਕਰਾ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਪਮਾਨ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮੌਰੀਆ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ (7th , 8th ਅਤੇ 9th ਰੱਬ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ)।
***
