ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਸੁੰਦਰ ਕਾਲਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੋਟਰ ਸੀ, ਨੇ 3 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।
ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕਾ, ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤੀ ਸਾਮਰਾਜ ਮੌਰੀਆ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਮਰਾਟ, ਨੇ ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਹੁਣ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਮੌਰੀਆ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ)। ਇਹ ਕਾਲਮ ਹੁਣ 'ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ।ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ'। ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੂਲ ਅਣਗਿਣਤ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 20 ਇਕੱਲੇ ਥੰਮ੍ਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਦਕਿ ਬਾਕੀ ਖੰਡਰ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਥੰਮ੍ਹ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਲਗਭਗ 40-50 ਫੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਰ 50 ਟਨ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸ਼ੋਕ (ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ) ਨੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ. ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਰ ਨੇਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ (ਧਰਮ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਏ. ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਦੁੱਖ ਹੈ (ਦੁੱਖ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੈ) ਬੀ. ਦੁੱਖ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇੱਛਾ ਹੈ c. ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ d. ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹਰੇਕ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਣਾ (ਫਰਮਾਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਨਨਾਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਫ਼ਰਮਾਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਨਾਮਕ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝੇ ਗਏ ਸਨ।
ਇਹਨਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਭੌਤਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਥੰਮ ਦੀ ਸ਼ਾਫਟ ਪੱਥਰ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ (ਅਜੋਕੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ) ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮਥੁਰਾ ਅਤੇ ਚੁਨਾਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਰੇਕ ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਉਲਟੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਹਨ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੁੱਲ ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਮੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਖਿੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਕਠਿਨਾਈਆਂ, ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਲਟਾ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਬਲਦ ਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਕਰਵ (ਗੋਲ) ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਬੈਠੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸਾਰਨਾਥ ਦੇ ਚਾਰ ਸ਼ੇਰ - ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਥੰਮ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਲਟੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਕਰਕੇ ਬੈਠੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਰ ਸ਼ੇਰ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਜਾਂ ਚਾਰ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਸ਼ੇਰ ਸਰਬੋਤਮਤਾ, ਸਵੈ-ਭਰੋਸਾ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਫੁੱਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਹਾਥੀ, ਇੱਕ ਬਲਦ, ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਪਟ ਘੋੜੇ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹਨ ਜੋ 24 ਸਪੋਕਸ ਵਾਲੇ ਰਥ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ('ਧਰਮ ਚੱਕਰ') ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਉਪਦੇਸ਼, ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਮੁਦਰਾ, ਸਰਕਾਰੀ ਪੱਤਰਾਂ, ਪਾਸਪੋਰਟ ਆਦਿ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਮਾਟੋ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: 'ਸੱਤਿਆਮੇਵ ਜਯਤੇ' ("ਸੱਚ ਦੀ ਜਿੱਤ") ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ (ਵੇਦ)।
ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੋਧੀ ਮੱਠਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੋਧੀ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ - ਬੋਧ ਗਯਾ (ਬਿਹਾਰ, ਭਾਰਤ), ਬੁੱਧ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਾਰਨਾਥ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਮਹਾਸਤੂਪ - ਸਾਂਚੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਟੂਪਾ - ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਟੂਪਾ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪਹਾੜੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਹੁਣ ਬੋਧੀ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਦੱਖਣ ਦੇ ਪਠਾਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨੇਪਾਲ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਹੁਕਮਾਂ ਵਾਲੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਨ।
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਥੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਰੂਪ ਸਨ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ। ਥੰਮ੍ਹ 'ਧੁਰੀ ਮੁੰਡੀ' ਜਾਂ ਉਸ ਧੁਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਇਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੁਕਮਨਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ੋਕ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਭੋਲਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਧਾਰੇ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇ। ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਫ਼ਰਮਾਨ, ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਅਤੇ 'ਬੋਧੀ ਇੱਛਾ' ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਬੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
***
" ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਥੰਮ"ਲੜੀ-II
ਚੰਪਾਰਨ ਵਿੱਚ ਰਾਮਪੁਰਵਾ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ: ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ
