ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ 'ਬਰਾਬਰਤਾ', 'ਚੰਗੇ ਕੰਮ', 'ਈਮਾਨਦਾਰੀ' ਅਤੇ 'ਮਿਹਨਤ' ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ "ਮਿਹਨਤ" ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਭਲਾਈ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸ਼ਿਫਟ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਗੈਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਦਮਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਰਧਾਰਕ ਹਨ। ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਦ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੈਕਸ ਵੇਬਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਛੋਟੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ? ਮੁਹਰਤ ਜਾਂ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਭੀਖ ਮੰਗਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੂਬਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਹੈ। ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਭਾਰਤ ਦੇ 40% ਤੋਂ ਵੱਧ NRI ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਰਸੋਈਆਂ ਲੰਗਰ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੋਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਜਗੀਰੂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇ. ਜਾਤ-ਪਾਤ ਅਤੇ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਸਨ। ਕਰਮਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਹਟਣਾ, ''ਹੋਰ ਦੁਨਿਆਵੀਤਾ'' ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਭਗਤੀ।

ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਇਆ। ਉਸ ਲਈ ਕਰਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਸੀ। ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਲੰਗਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਰਸੋਈ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੇ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਪੁਜਾਰੀ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਅਤੇ ਏ ਸਾਧੂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਮ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਊਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਿਊਣਾ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ 'ਬਰਾਬਰਤਾ', 'ਚੰਗੇ ਕੰਮ', 'ਈਮਾਨਦਾਰੀ' ਅਤੇ 'ਮਿਹਨਤ' ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ "ਮਿਹਨਤ" ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਭਲਾਈ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸ਼ਿਫਟ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁੱਲ ਹਨ ਸਾਈਨ ਕਪਾ ਗੈਰ ਅਤੇ ਉੱਦਮਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਿਰਧਾਰਕ. ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਦ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੈਕਸ ਵੇਬਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ, ਮੁੱਢਲੇ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਨਵੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।***

549 ਨੂੰ ਗੁਰਪੁਰਬ ਦੀਆਂ ਵਧਾਈਆਂ^th ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ - 23 ਨਵੰਬਰ, 2018।

***

ਲੇਖਕ: ਉਮੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਾਦ

ਲੇਖਕ ਲੰਡਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਅਧਾਰਤ ਸਾਬਕਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਹੈ।

ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੋਗਦਾਨੀਆਂ (ਦਾਤਿਆਂ) ਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੈ।